细行有亏。信乖妇顺。小过不忍。岂谓夫和。甲孝务恪恭。义轻好合。馈豚明顺。未闻爽于听从。叱狗愆仪。盍勿庸于疾怨。虽怡声而是昧。我则有尤。若失口而不容。人谁无过。虽敬君长之母。宜还王吉之妻。

葛伯荒怠。败礼废祀。汤专征诸侯。肇徂征之。汤若曰。格尔三事之人。逮于有众。启乃心。正乃容。明听余言。咨尔先格王有彝训曰。禄无常荷。荷于仁。福无常享。享于敬。惠乃道。保厥邦。覆乃德。殄厥世。惟葛伯反易天道。怠弃邦本。虐于民。慢于神。惟社稷宗庙。罔克尊奉。暨山川鬼神。亦靡禋祀。告曰罔牺牲以供俎羞。予厥牛羊。乃既于盗食。曰罔黍稷以奉粢盛。予佑厥稼穑。乃困于仇饷。今尔众曰葛罪。其如子闻。曰为邦者祗奉明神。抚绥蒸民。二者克备。尚克保厥家邦。吁。废于祀。神震怒。肆于虐。民离心。顷绳契以降。暨于百代。神怒民叛。而不颠隮者。匪我攸闻。小子履。以凉德钦奉天威。肇征有葛。咨尔有众。克济厥功。其有儆师徒。戒车乘。敬君事者。有明赏。其有罔率职。罔戮力。不恭命者。有常刑。明赏不僭。常刑无赦。呜呼。朕告汝众。君子监于兹。钦哉懋哉。罚及乃躬。不可悔。

维某年月日。皇帝若曰。于戏。易云明两作离。大人以继明照于四方。盖所以毓其明德。继于正体。邦本由是固。万方由是宁。粤祖宗之阐帝业。亦莫不由此而继于明德。肆予一人。绪承大宝。纂奉丕构。惧有失坠。以贻先帝之羞。永怀主器以继明。用副予不德。咨尔元子王某。袭列圣之姿。体健行之质。吹铜禀异。辨日耀奇。早习德成。克敬师保。事业可大。和顺积中。天纵温文。生知孝悌。洎分茅土。望出东平。符彩昭彰。礼乐文错。固可正位重震。为天下之储君。人神叶从。德任相称。仰稽令典。光载盛仪。是用册命尔为皇太子。往钦哉。夫富贵莫大于家天下。忠孝莫大于敬君亲。俟尔一人。贞于万国。必咨正事。必近正人。必杜逸游。必乐善道。求谏如不及。恶佞如探汤。懋尔厥修。惟怀克和。以贰于朕躬。无忝祖宗之烈。可不慎欤。

文皇帝初元。始画天下为十道。古荆梁之地。举曰山南。厥后析为东西。天汉之邦。实居右部。桉梁州为都督治所。领十有五州。县道带蛮夷。山川扼陇蜀。故二千石有采访防禦之名。兵兴多故。其任益重。澄清节钺。二柄兼委。建中末。德宗南巡狩。偃翠华而徘徊。箫勺之音。洽于巴汉。戡难清宫。六龙言旋。乃下诏复除徵繇。升州为府。等威班制。与岐益同。地既尊大。用人随异。故自兴元至大和五十年间。以勋庸佩相印者三。以谟明历真相者九。由台席授钺未几复入相者再焉。磊落震耀。冠于天下。去年夏四月。今丞相赵郡公徵还泰阶。遂命左仆射燉煌公往践其武。向之真相。及公而十焉。初公自河阳节度使入操国柄。其后镇宣武以礼悛犷悍。治天平以清去掊克。居大卤以仁苏荐饥。今来是都。蹑二三大君子之躅。道同气协。无所改更。如鼓和琴。布指成韵。羌夷砥平。旱麓发生。人无左言。乐有夏声。俗既富庶。居多閒暇。圜视府局素阙者补之。先是公堂尝为行殿。人不敢斥。别营侯居。应门有闶。棨戟未具。公乃条白上言。诏下有司可其奏。军门肃清。方有眉目。趋而入者。耸然生敬焉。惟梁山国也。其节用虎。出扬其威。入贮宜洁。旧处仄陋。黩其雄棱。公遂分宅之别斋。且据便地。署曰节室。卜刚日乃迁焉。敬君命而壹民心。军中增气而知礼。戟衣既垂。师节既严。流眄屋壁。见前修之名氏。列于座右。第以梁州刺史鼎兴元尹记与今称谓不合。因发函进牍于不佞。且曰。我已饰东壁。以新志累子。于是桉南梁故事。起自始登斋坛之后为记云。时开成二年岁在丁已春二月某日记。

覆载之间，有一物不得其所，则圣人以为耻，而况于民乎？故施德布政，有先后之伦，若惠泽之所浸被，则内外远近一而已矣。天下方知万里元元之民，散乎山林川谷中，异趣殊尚，情状万态；然而利害之端，虽在数千里之外，必闻于上，良法美意，虽出于九重之深严，必达于下者，郡邑之官有其人也。人情之所难通，德泽之不易及，常在远不在近，在小不在大。远、小之官，尤人主之所宜慎。近治而远弗洽，内见德而外有受其弊者，未可以言功业之成也。千里之命制于一守，百里之事听于一令。善郡邑之官者，亦善其守令而已。守令善，则天下之民受其赐矣。守令之官，得贤者而为之则善，否则旷而不治。人主易其事而弗慎，汎然与人，而不加择，则贤不肖并进，而莫能尽善。积资累任，人人可以循致。世之所谓豪杰茂异之士，取而聚之于中，有不称者，乃以补外，未可以言慎而有择也。一郡之大，一邑之小，当有弊事遗利，使贤者为之，必将更张兴造，去其所病，而建经久之业。上下牵制，而不得有为，虽有善者，无所骋其才，无以异于不贤者也。操成法以从事，进退之权制于上官，宜于民者或戾于法，关于法者或弗当于上官之意，后时而失利者，十常八九，未可以言不牵制而得骋也。事有速成而功浅，利溥而效迟者。贤者之所为，宁迟而不欲速，慕溥而践事浅。数更易而不得久于其事，则事浅者或成，而慕溥者不效。守令之官，远者不过三岁，近者一再期而已，未可以言久于其事也。人情劝赏惩罚，诱之以所好，则贤者尽心，而能者尽力；随之以所恶，则奸憸易虑，而偷堕抗志。勤弗见异，旷者无害，谁不解体？公卿有阙，取之台省近侍，不及乎二千石之贤者。贤牧良宰与断断自守之人同条共贯，疏怯愚堕、憸巧奸欺弗见黜罚，未可以言惩劝也。任人以事，得其心，笃于所务，则坚致而有成；心不得，则啙窳偷脱，无所不至。去来有时，进不待公，人谁尽心？守令之官，未得者计日而望得，既得者计日而思去，譬如行人之更逆旅传舍尔，非志意之所止，未可以言得其心也。五者之弊，有一于此，不足以驾驭豪杰，经世而济功，而况兼有之哉！故法不可不慎。昔之人以侍从之贤、九卿之贵牧养远民，郎官高第、外吏积功乃得为邑，知不可以非其人也。子贱去掣肘之法，龚遂奉便宜之诏，知不可以有所牵制也。汉宣之时，守令有劳则增秩赐金，玺书劳问，未尝辄迁徙，知不可以数更易也。刺史课最天下，则入为三公，令长政绩尤异，则升为刺史，高者或以治三辅，否则放弃斥逐，不复顾视，知不可以无惩劝也。守令之官，非以功迁，非以罪废，无辄去之理，不以序进之法诱之，知不可以引其心也。龚、黄、卓、鲁，非有大过人之才，际会以成其名尔，后世岂无其人哉？所以驾驭之法异也。辀之良者，马力虽尽，辀犹能一取焉。法之于人，无异辀之于马，操良法以驭奇士，所就非直龚、黄、卓、鲁而已，当有可观者焉，不可不勉也。古王朝之官，尊者止于八命，及其出封，皆加一等，所以重诸侯也。重诸侯者，为其与天子牧养下民也。后世与天子牧养下民，如古诸侯者，守令也。守令之官，亦宜在所尊重乎！夫督税租，配力役，听词诉，决刑狱，不足以尽牧养之道。尽牧养之道者，必有宫室户牖以居之，米谷鸡豚以食之，蚕桑麻枲以衣之，百货器用以利之，教化训道以善之，好恶礼法以制之。使民无冻馁之患，而渐仁义之训，入有父子兄弟之恩，出有君臣上下之义，不冒宪禁，而有耻且格，然后及于租税、力役、词诉、狱讼，乃牧养之功也。然守令不见尊重，则牧养之功不立。何则？不尊者，其势卑；不重者，其势轻。守令之官卑而轻之，则吏民不训。不尊者，人弗荣；不重者，人弗怀。为守令者弗荣而怀之，则贤不尽才。以不尽之才临不训之民，牧养之功无时而立矣，又况非其才者乎？故守令之官贵尊重。若计任举以为令，积资考以为守，长才雅望，擢任台阁，列为监司；循默之徒，分处郡邑，依资补授。守令高第，未尝褒进；清要不称，出为外官。或执政大臣盘渊进退者，悉典上郡。为小邑者，既以疏浅而废功业；据名都者，自谓流落而不事事。中下之郡，上中之邑，因资驯致者，苟简岁月，指日待去，不以吏民为心；有肯为者，或牵制上官，逼迫迁代，谋不得遂。制置如彼，风俗若此，皆非所以尊重之也。夫执政大臣重劳以事者，留之京师，奉朝请可也；清要之官有不称者，置之散地，示沮劝可也，何必剖符分竹，寄以民事乎？郡邑长吏，宜一切选才，去资考任举之格。称职者使久于其事，展尽底蕴。监司上官，董领大略，勿为苛细，如汉刺史六条之制，使得驰骋，略小节，旌片善。令长高第，擢补守倅；郡守尤异，入为公卿。则守令尊重，而牧养之功立矣。兹数事者，皆世之可行者也。不知变守令之法以图治，皇皇然求天下之平，难以言智矣。夫公输子，工之巧者也，无规矩斧斤，则虽有楩楠豫章，不能成器械；无目力臂指，则虽有规矩斧斤，不能致其巧。天下者，人君之楩楠豫章也；良法善政，天下之规矩斧斤也。不得良吏奉承而颁宣之，何异公输子而无目力臂指乎？今之郡守县令，人主之目力臂指矣。成周之时，以六官之属分治乡遂，中郡之吏犹足以训导千里。今宫城之外，则尹之职也；国门之外，则令之任也。人主岂直正朝廷之上，釐百司之事而已哉，必将协和万邦，使黎民于变时雍也。天下方制万里，州郡以百数，县邑以千计，星陈棋布，遍于海内，远去京师数千里，近者亦百馀里，川谷异制，风俗异宜。虽尧舜为君，不能家至户晓而道其善，伊周为相，不能身为人给而致其惠，亦选贤任能，黜陟幽明，振其纲领，要其成效而已。千里之命，制于一守；百里之俗，宰于一令。使贤者为之，则诚心正意，尽公屏私，不以位卑而弗勤，不以地远而弗敬。识虑明达，周知利害情伪。事至必断，动无过举，奸黠佥佞，不能营惑。术业赡富，政事淹练，足以长善惩恶，宣明教化，劝相劳来，抚循吏民。朝廷有善政良法，则悉心尽力达之于下，虽山谷僻陋之地，海隅荒忽之俗，必使受其赐。有不便者，请之于朝，不以挠民。敬君之事，如父之令；爱君之民，若保赤子。苟利于国，苟便于民，虽触忌讳，冒威怒，不敢顾望，徇私忘公，以求便安。如是，则户口滋息，财用赡足，率礼训德，而有耻且格矣。使不肖之人为之，不肖之人猥琐蒙蔽，浅陋轻脱，已不足以周物之利害，照人之情伪，立政立事，胜残去杀矣。加以无向公之心，挟徇私之意，不量材，不度德，惟利是嗜，苟得无耻，思虑经营，不及所职。朝廷虽有良法美意，不能推明宣布于下，具为虚文，使民不被其赐。有不便者，民虽甚病，顾望畏避，不以上闻，专务以趋和为事。时务辩治，则肆为惨毒，残剥生齿而不顾；济以宽厚，则法之所禁者，一切纵弛，败坏纲纪而不问。以谓不如是，则不足以奉朝廷之意，趋时变之宜。彼其心非通知治道之理，真有意乎奉朝廷之法也，直奉迎时事，干誉慕进以成其私耳。所使承流而宣化者若是，而欲使天下之民富庶以善，底于平治，其可得乎？唐元紫芝为鲁山令，明皇大酺，召郡县声伎，捋较胜负。时守令人人争饰倡优，为瑰丽之玩，紫芝独将乐工数十人而歌于蔿。李德裕观察浙西，敬宗命造脂盝妆具，索盘绦缭绫千匹，谏而弗进。阳城守道州，岁贡矮奴，奏而罢之。此皆近世守令之贤者，无顾望趋和之心者也。故当时赖其德，前史载其美。使为守令者忠于国，爱其民，皆若是三人，何虑不治？鲁国之政未及于善，子贱为宰，单父之民弹琴而化；汉宣之治不为无术，龚遂未用，渤海盗贼弥岁不解。故知人主之吏，惟守令为急。守令善而郡县治，郡县治则天下无事矣。世或有谓两汉多循吏者，去古未远，世质民淳，故俗易训而政易成。此殆不然，试粗论之。夫民犹水也，水之为物，疏高以注下，则隤崇崖，转巨石，无所不至；潴之以为渊，则湛然澄寂，寄遗箨、汎脱羽而不运。是岂水之不同哉，驱制之势异也。故纣桀在上，百姓鄙夭；汤武因之，跻于仁寿。若曰古则淳庞，历世既远，浸以彫丧。自有生民以来，迄至于兹，不识几千岁矣，天下之人当为魑为魅，诡谲变怪，不可复治；何今日之好恶趋舍，曾不少异于古之人？是知民无有不善，亦无有不恶；世无有不厚，亦无有不薄，视训道者何如耳。太上示之以德，故淳厚之风立；季末牖之以刑，故佻薄之俗成。使今以商周之政治民，虽使为商周之民可也，何但两汉而已哉！循良之绩，盛于二京，后世守令，鲜或可拟，有自来矣。昔秦人以烦苛密察，吏民罢瘵，丧其大宝。刘氏得之，以秦为鉴，矫枉便民，道崇宽大，政尚简易，故虽建守令以分治郡邑，而驾驭维制之方，不异于古。分符竹者擅一郡之政，绾铜墨者专百里之权，贤能之士得举以自辅，奸猾之党得诛以正法。久于其任，民吏服习，虽丞相遣吏分部按刺，所问止于六条，纠其大过而已。法既美矣，加以闳规夷旷，禁网疏阔，期会簿书，目不烦数。郎吏贤者，始得补令；郡守高第，入备三公。两汉之盛，其制若此，故龚、黄抗清尘于前，卓、鲁振高风于后，其馀英猷茂绩，应时而造者，不可胜纪，咸足以光华帝载，表著方来。夫鲁邑为政，先虞掣肘；渤海胜残，终以便宜。郡邑之势，古今之情，未之或异。后世驭县以两汉之术，则两汉之吏出矣；不由其术而冀其效，何异指燕然而驰辕，庶游目于七泽乎？

人之言曰：晏大夫平仲，其列国知命之士乎！平仲之知命也，国有道则顺命，非道则衡命，然则不知命无以为晏平仲也。愚曰：不然，是不知晏大夫耶！夫因义以达命，然后知命，此吾见晏子之大也。如不知义，达命何为？又曰：肥相国，其战国尚义之士乎！敬君而守义，义在与在，义亡与亡，不义不亲，无以见肥君也。愚曰：不然，是乌知肥相国耶！夫顺命以守义，然后知义，此吾见肥君之大也。如其专义于命，何益！呜呼，因义以知命，顺命以行义，古之士于此，亦一之而已矣，是未可异也。秦汉以还，荐绅士大夫不自义命之本溯之，弊流于末也。是故势不可仕或仕之，不可死则亦未尝不死也。呜呼，以是为义，其亦末矣。故一触其间，有感粟以自刭也，闻车鸣以自劾也，上书而列党与也，流血而佑佞臣也，此尚义而不知命，此之谓逆天也。若夫任命而流放，则士之过特甚。呜呼，以是为知命，抑其末也。故颠倒错乱，有口而不能言财利也，手不能执珠玉也，举臆而效驴鸣也，被发而更狗窦也，是任命而不识义，是之谓废人矣。呜呼，自圣人观之，两者胥失矣。悖天者其罪诛，废人者其罪亦诛。后之士如更其二而贯其一，庶可免矣，圣人又何诛焉！虽然，义命之大，五经宜志，而志者盖鲜焉。曰五经非略也，难言也。大言则学者不信，小言则学者不畏。虽然，经亦略言之矣。《易》曰：「乐天知命则不忧」。君子不可不顺命也。《诗》曰：「永言配命，自求多福」。君子不可不达命也。观乎此，亦可以知命之说矣，而况五经列义之多乎？虽然，夫子之罕言何也？是使学者行义以达命，非欲任命也。扬雄曰：「吉人凶其吉，凶人吉其凶」。雄岂专命耶，亦岂专义耶？

旷荡之典，极昭漏之恩；伉俪之情，无没存之间。尔以望族，嫔于名卿。敬君子而无违，可书彤管；哀若人之不淑，莫续断弦。属馂惠之旁流，嗟徽音之未远，其从夫爵，以慰闺魂。可。

雄杰好乱之士，可服以天下之大义，不可掩以匹夫之小数。何也？彼其心甘为理屈，不肯负人以其智，幸而掩之得志，其后必大乱，凶悖放恣，而后其志乃已。此不可不慎也。汉高祖苟一时之便，伪游云梦而执韩信，虽能执信，而信之反心自此生矣。当此时，高才智士亦有轻其君之心，故英布、贯高之乱继踵而起者，此非服英雄之道也。李光弼提孤军与安、史健贼百斗百胜，其治军行兵，风采出郭子仪之右。而当时诸将皆望风服子仪如敬君父，而光弼之在彭城，诸将已不为使。子仪能使吐蕃谓父，而史思明乃上书请诛光弼，大抵光弼之实不及子仪之名，子仪安坐而有馀，光弼驰骋而不足。予尝思其故，读《史思明传》，见光弼使乌承恩潜杀史思明事，而后知李、郭之优劣。盖子仪之为人至诚不欺，主于忠信，其胸中洞然大人也。故静则人安其德，动则人服其义。光弼用乌承恩使袭杀史思明，此虽狡夫诡道之常态，意其人必雄悍骠勇，而中有所不可保信者。市井之智，盗贼之谋，有时而用也，不然何以召史思明之侮，而田承嗣之膝独为尚父屈欤？此于服人之道小矣。呜呼！成事以材，不若以德；服人以智，不若以理。惟德与理，始钝终利。以之治大，以之行远，未之有悔也。

初，艾轩林公有重名，学子云集，门下高弟甚众，君居其间最幼，诸老生往往避席。十五拔乡解，于斯时也，君志气略如孙策下江东时，然南宫累战不利。及奉绍熙癸丑廷对，四十馀矣。盖流落州县又四十年，年八十四，以绍定己丑二月某日卒。乌虖，命也夫，命也夫！君卓氏，讳先，字进之。其先自扶风徙闽，居于莆。曾祖某，祖某。父某，从政郎；妣太安人郑氏。君文高而气直，据经是古，以此屡摈场屋。居官廉靖自守，无老人日莫途远之态。为龙溪县主簿，岁旱疫，君施药，多所全活。太守傅公伯成闵雨，须发为白，檄君祷灵著庙，返命雨至。父老诣郡谢，傅公曰：「此主簿雨也」。为永庆军节度推官，郡倚以治。太守欲畀京削，君曰：「吾素无荣望，故心平而气和，一开其端，方寸扰扰，自此始矣」。因辞焉。为增城县丞，常可否邑事，长官赖以寡过。踰四考不得代，经略使辟新会令，君曰：「吾老矣，落南忘返，它日何以见鲁卫之士」？复辞焉。用省罢法去为建宁军节度推官。亢旱，松溪、政和、建阳、浦城四邑仰食下流客米，至是府禁米舟出城。公争曰：「四邑独非建民乎」？太守史公弥坚不以为忤，益重之，然君倦游归矣。岁晚里居，食岳祠之禄，贫无甔石，客至必命酒，歌声出金石。遇空无时，留客清谈乃去。中更祝融回禄之厄，图史器服皆尽，人疑君不堪，君亦不改其度。夫人黄氏，贤而好施，先君二十年卒。嘉定甲申，君以夫人祔于兴教里芹山先茔，右为寿圹。四子：用光；次用伟，早世；次用卨，后叔父允；次用龙。一女，适赵时傥。用光等以某年某月某日举君之柩合葬，使来谒铭。昔子贡问：「乡人皆好之，何如」？子曰：「不如乡人之善者好之」。君自重寡合，而崇禧陈侯宓、闽清郑令君爚皆称君不容口，陈、郑一乡善士也。孟子曰：「观远臣以其所为主」。君初筮为傅公所知，傅公后贵显，终身敬君不衰，傅公一代端人也。乌虖！君可以铭矣。抑余有感焉。世常谓才与名相须，位与年不相待，君有贾生、终童之才而少不策名，有公孙丞相、贡大夫之年而晚不得位，然则君自处虽无恨，尚论人物者不能不为君恨也。铭曰：

吁嗟君，少崛奇。既期颐，不惰衰。廉自持，吟自怡。吁嗟天，理难推。巢见焚，藁无遗。今不铭，后孰知。

君名希深，字审渊，年三十五，淳祐丙午九月甲子卒。配林氏。三子：吉甫、矩甫、南甫。南甫后伯兄都官。二孙尚幼。明年八月丁酉，葬君于延寿山之原。大父讳朔，父讳起晦，仕皆止馆阁，年皆不登五十，而在当世仁人志士之目。君素修洁，又习见家世旧事，故自重而寡谐。时人或以华藻发身，君悔少作不为；或以机巧成家，君无一钱悖入，故久幽而终寠。然余观发身者多合世而离道，成家者类损物而丧德，以此贤君敬君，而于君之死尤致其悲焉。初，两麟台公立节高，遗业薄，小麟台公当任子辄先爱弟，君遂终老布衣，谈者至以廉逊为迂。嗟夫！信斯言也，颜回有屡空之悔，夷齐抱失国之恨矣，彼戚君不遇而又迂君之父祖者，恶足以裁量吾家哉！君虽隐约以没，而吉甫与二季俱力于学，天将有时而定矣。铭曰：

昔在伯起，清白传子，德公所遗，曰安而已。清犹近名，安则履常，余尝论之，庞贤于扬。嗟乎审渊，斯人之徒，尔归其全，吾铭不诬。

绍定辛卯，叛将李全犯扬州，恃锐轻出，为王师掩击，殪城下。其妻杨姑，山东剧盗杨安儿之女。安儿首乱山东者，兵败逃海死，姑勇而黠，其党奉以为帅，自于行伍中择全嫁之。全素健斗，及归朝廷，全连节旄，姑封小君，名为忠义，阴贰于鞑。驻军山阳，虽隶制置使戏下，然戕许国，偾刘琸，逐姚翀，杀命士苟梦玉杜耒，当国者不能讨，益骄甚，全至饰珠翠以求媚于姑，士大夫视山阳如蛇乡虎落矣。莆人林君景复既历庐□尉、调泉州节度推官矣，改授淮安州法曹以往，时论壮之。安晚郑公时在琐闼，饯诗有「淮海辕门立奇□，要看左袒为刘时」之句。至则改淮安令。未几全叛，既舆尸归，杨姑者惧朝廷必讨，遂扫众，尽俘执南官北去，君亦在其中。留落海州三年，胶西半年，青社七年，贼防守苛峻，君挺节无所污。饥饿，并日采梠拾橡而食，或卖卜教小童以自给。南北隔绝，家人不知君存殁，母妻以忧卒，赖信庵丞相赵公在淮间，念君陷贼，遣间物色。君素不忘本朝，艰难中肘县印卧起，屡以帛书报虏机事，人始知君不死。赵公复捐金资召，卒藉其力自拔而归，庚子四月也。赵公奏曰：「林某十年北地，万里来归，县印犹存，告身如故，乞旌擢以劝尽节者」。君强仕游边，比反国须皤然矣，平章乔公、杭相李公议擢君于朝，不果，诏改宣义郎、通判海州事，改淮安州，始闻母妻丧，哀动行路，乞解官追服。起复通判庐州，吕帅文德虽武人，知敬君，奏除参议官兼倅，盖周旋两淮者复六年。改湖南安抚司参议官，知南恩州。久旱，郡有疑狱，亲鞫得情，谳上之日，大雨。重赏捕劫海者，盗发辄获，舟行鲸波如枕席然，在郡三载，境内称治。擢知韶州，陛辞，上问在山东几年及虏中事，公历历以实对。上嘉奖，慰劝之曰：「曲江佳郡」。君顿首言：「地接江西、湖南溪峒，臣愿布宣德意拊循之」。韶亦至，君至而两郡逋纲餫如山，急符交至。君未数月，□□□。人徒见君久仕边地，意其为疏宕跅弛者，然君两牧南州，乃密察细谨如常人，待僚佐均兄弟，视民如子，积劳致病，犹日坐铃斋治文书。疾棘，怡然曰：「吾不死青齐而终于韶，幸矣，复何憾」！以宝祐四年六月某日卒于州治，积阶朝散郎。明年丧归，以四月某日葬于某山之原。君寤寐功名而不汲汲谋身，有庆寿及平解任转秩赏，皆耻自言。同时陷贼有周子容□主簿者，后君来归，由右选得朝奉郎。或谓君赏薄，君曰：「命也」！卧病始叙述平生，若乞怜于君父者。经略使马公天骥言君志节与周子容朝奉事同赏异，其守曲江，清约岂第，乞于遗泽外特加异恩，未报。林氏尤盛于莆，君世居米食。曾祖需，赠奉议郎。祖丛，擢进士，知横州，号野庵先生。父应辰，赠朝奉郎。君实野庵之□子，朝奉郎早世无嗣，野庵治命以君继而受祖泽。后君升朝，赠生母郑氏安人。前配方氏，今配吴氏，俱封安人。三子：长坚友，前卒；次端友，次益友。三女，进士陈德新、方铣孙，登仕郎郑孟远，其婿也。君豪爽磊落，重气义，轻财如粪土，家无宿舂，而西北老校退卒依君者不下数十人。遇空乏时，人不堪忧，君高吟长啸，□若厚禄，故人或致买山钱取酒金，辄散与贫交寒友，明日复尽，身后田庐萧然。喜为诗，虽间关兵火、万死一生中，篇什不废，晚笔尤老。自号全璧，有集若干卷。余尝谓爱君之深者信庵也，期君之远者安晚也，然安晚徒能识之于陷贼之先，信庵不能扳之于既返国之后，何欤！曩余尝叩信庵：「今习边事者少如林某，岂不值一淮郡」？公怅然曰：「守边须奇庞福艾者，此君骨法稍薄，吾使人推其命亦然。寘之中州，乃所以爱之也」。及安晚再相，余曰：「景复其来乎」！然竟淹留恩平不召。盖爱之深、期之远者于君仅如此，况靳靳不相知者哉！昔大将军以李广数奇，不使当匈奴；相者见班超曰：「君燕颔虎头，万里侯相也」。窃意君命类广，而相不及超欤，呜呼悲夫！君讳兴宗，景复其字也。铭曰：

昔邺邦光，狨鞯荷囊，充也绣裳。一旦仓卒，贪生屈膝，北面臣贼。君秩甚卑，俘执十期，挺身而归。南人押玩，北人惊叹，曰此铁汉。岁晚凭熊，祲雾墨浓，面有□容。或绘麟阁，或死浪泊，高下厚薄。孰主尸之，彼成此亏，彼合此畸。惟其志节，不可诎折，矧可磨灭！

某闻之孟轲曰：「未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也」。夫仁不遗亲，故为人子者当竭其力，力之所可至必至之，子之职也；义无后君，故为人臣者当尽其忠，忠之所可达必达之，臣之愿也。由是观之，臣子之分，忠孝之节，苟有可为，不敢不勉。某事亲之日短，而禄仕之位卑，窃味孟轲之言，以原仁义之实，不量其愚，欲成先志。虽事亲之日短，而报亲之意长；虽禄仕之位卑，而敬君之心重。伏观国朝著令，某品官许进家集。重念先君子康简公逮事四朝，周旋五纪，惟忠惟清，惟诚惟敏。爰自英皇之殊擢，获侍神考于颍藩，屡被宠光，遍历禁从。入尹大京，出总连帅，晚升常伯，进长天官，复领祠宫，留侍经阁。隆恩优眷，缛典异数，固已极矣。然屡欲登庸，而每以疾谂，天既柅之，又从而陨之。呜呼！某不令，不足以尽先君子之德，而子之誉父，或讥其私。泛听士大夫之论，与门生故吏之语，咸谓以文名世，以德服人，才称王佐，政为吏师，其实匪诬。谟虽陈而未及施，材虽用而未能尽，有大勋劳于王室，而遗爱半天下。平生云为，备在遗藁。某不能效迁、固父子嗣成一代之文，不欲藏之名山，以俟后世，编类缮写为若干卷，名之曰某集，献之阙下。某之志获伸，是乃先君子之志也，为子之职，仅能无旷；以先君子之忠而献之，是亦某之忠也，为臣之愿，斯亦无愧。然以疏远小臣，冒雷霆之威，非在位辅相之臣，内为左右之容，进为佽助之援，则某虽志勤心劳，自何能为当轴闻听。恭惟某官弼亮人主，调一天下，建皇极之道，致太平之业，豁然洪度，以万物为心。凡天下为臣若子，皆蕲人趋仁义，家习忠孝，俾百志惟熙，而庶政无疵。则某悃愊，必与之进。异时切于求言，咨访侧陋，一介之士，有片言之善，犹且尚书给笔札，束帛贲邱园；矧先君子从大夫之后，参内朝之议，奄违圣代，才及四期，其忠言嘉谋，遗风馀烈，晔然未远，迹犹相踵，而事或相仍。如覆视之，尚可裨日月之明，而助庙堂之虑，贤于匹夫远甚。阁下垂念之，俾先君子之文上通天陛，备承明清燕之览，颁之秘书，藏于四库，万世之下，犹有曜焉。先君子虽赍志九原，其亦无恨矣。非阁下畴能成之哉！夫俾先君子蒙二圣之眷，殁犹不忘，则君臣之义隆矣。先君子于阁下有僚寀之旧，殁犹显其名于无穷，则朋友之亲笃矣。先君子之遗体，惟某一人，俾勉忠孝以效臣子之节，则父子之恩深矣。阁下当万邦具瞻之地，以维纲风化，一举而三美从之。故区区之诚，非阁下莫能成之，而三美者，亦阁下之所当务也。干冒云云。

君子之事君，尽心焉耳矣。言而不心则近谀，貌而不心则近佞，谀且佞，君子不为也。故尽吾心之所可欲者以事君，则凡所谓善者，无不陈也；尽吾心之所欲去者以事君，则凡所谓邪者，无不闭也。陈善闭邪，此人臣之所自尽者，得不谓之敬乎？窃尝谓人臣之立乎本朝者，岂皆出乎爱君之诚也哉！贪夫爵，慕夫禄。其未得之也，则谀言柔色以入之，其既得之也，则又谀言柔色以守之。不为是者，或以财利说其富国，或以勇力说其彊兵。不为是者，则为盘乐奢泰说其乐逸。是三者，君以为忠，臣以为贼者也。彼其心岂不知好利足以虐民，好兵足以害国，而盘乐奢泰之不足以保其社稷也？特其心不出乎爱君之诚，是以若此，然而不敬莫大乎是。嗟乎，孟子之时，兹弊甚矣，天下之士亦孰知有爱君之道哉！盖其献言于君者，不过曰：「我能为君辟土地，充府库」而已。又曰：「我善为战，我善为阵」而已。当时之君不知其非，且从而尊之曰：「此良臣也」。而孟子者，乃明其说之不可，独区区以仁义为说。彼好勇也，我以文、武言之；彼好货也，我以公刘言之；彼好色也，我以太王言之。是皆所以引其君以当道而格其心之非，则其敬君为何如哉！彼景子者，方且以不朝王为言，是乌知孟子之所以敬其君者，不在于声音笑貌之间，而在于中心之诚。故曰：「齐人莫如我敬王也」。

戊子春，予始与君之兄朝美遇于镇江。朝美简而文，刚而不犯，予固乐从之游焉。其后因朝美而识君，君之才盖不愧其兄者也。今三年矣，其好未始一日替也。予穷于世久，怒辱而狎侮之者多矣，而君兄弟独加敬焉，予不知其何以得此也。今年冬，君将赴秀之户曹掾，自句容来别予，且乞言以为赠。予自视其言之不足进也，而君之请不已。呜呼，其可以予之陋而孤君之意哉！向予见君之家居也，仰有趋，俯有诺，优游而自适者累年于此矣。一旦出而为吏，官长之严、符檄之繁、吏民之欺，毕萃于前，凡事其能尽如人意耶？释家居之乐而任此责，君亦少劳矣。虽然，吾意君有所不能免也。夫四民各有业，而世禄之家以仕为业者也。敬君之事以贲其宗，此父兄之教而可忘乎？今国家入仕之涂虽不一，而公卿大夫之世进而得美名者踵相继也。君之阀阅既不下彼，而其才又与之颉颃，则虽欲退而不售，其族姻亲党盖推而莫之容也，君其可以惮是劳而不行乎！夫志于学而不志于用，君子谓之固；席宴安之乐而隳世家之籍，君子谓之陋。固与陋岂予所望于君者哉？传曰：「怀与安，实败名」。君其勉之。